2026年农历丙午马年，循着生肖脉络回望古典诗词中的马意象，初唐诗人杨师道的《咏马》，是兼具艺术质感与时代重量的经典之作。这首咏物诗并非单纯描摹骏马之姿，而是以马为喻，融合初唐的政治气象、宫廷文化与诗人的身份立场，将御马的神骏与王朝的盛景相融。

一首咏马诗的时代底色

宝马权奇出未央，

雕鞍照曜紫金装。

春草初生驰上苑，

秋风欲动戏长杨。

鸣珂屡度章台侧，

细蹀经向濯龙傍。

徒令汉将连年去，

宛城今已献名王。

杨师道出身弘农杨氏这一隋末唐初的名门望族，官至侍中，是唐太宗朝的宰相，同时也是初唐宫廷诗人的核心人物。身兼政治参与者与诗人的双重身份，其诗作自然既契合帝王的审美趣味，也呼应着王朝的治理理念。而唐太宗李世民本身酷爱骏马，不仅命人编撰《马经》，更有“昭陵六骏”的千古佳话，在贞观年间，马早已超越战争与交通工具的属性，成为大唐国力强盛的象征符号。

贞观之治开启了大唐盛世的序幕，彼时的唐王朝东破突厥、西和西域，四方邦国纷纷归附，大宛（今中亚费尔干纳盆地）等国遣使献马的记载，在《新唐书・西域传》中清晰可见，太宗还将其中的良马册封为“天马”。这种“四夷宾服、万邦来朝”的政治格局，为杨师道的咏马之作提供了鲜活的现实素材。他笔下的宝马，并非凭空想象的神话形象，而是初唐对外交流频繁、国力蒸蒸日上的具象体现。

也正因如此，这首《咏马》实则是一首藏着政治情怀的抒情诗：以御马的驰骋与荣耀，隐喻大唐的开疆拓土与长治久安；以汉唐对比的笔法，彰显贞观朝的政治自信。诗中的马，是初唐的“时代之马”，更是中华民族“马精神”的早期缩影，也成为马年解读这首诗的核心切入点。

八句诗里的神骏与隐喻

杨师道的《咏马》共八句，韵律工整、意象鲜明，从马的出身、装饰，到活动场景，再到最终的政治隐喻，层层递进，每一句都暗藏深层意蕴。

首联“宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装”，开门见山勾勒出御马的尊贵身份，咏马的同时，也勾勒出大唐的宫廷威仪。“权奇”一词出自《汉书・礼乐志》，原形容天马的奇伟不凡，杨师道引此词，既点明骏马的神骏之质，也借汉代“天马”的典故，为后文的汉唐对比埋下伏笔。诗中的“未央”本是汉代未央宫，此处并非实指，而是借代唐代长安太极宫，以汉宫喻唐宫是初唐诗人的常用笔法，既显文辞典雅，也暗含着大唐比肩甚至超越强汉的政治期许。

而“雕鞍照曜紫金装”，则将目光聚焦在御马的装饰之上。精雕细琢的马鞍、镶嵌紫金的马具，在笔墨间尽显华贵夺目，御马的装饰规格，实则映射着主人的身份规格，紫金华美的马具，正是大唐帝王的权威与宫廷富庶的直观体现。在初唐，御马的装饰从来不只是审美选择，更是政治象征，器物的华贵，背后是王朝的富庶与强盛，也印证着初唐“物华天宝”的时代特征。

颔联“春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨”，将视角从宫廷内部拓展至更广阔的天地，以“春”“秋”的时间跨度，搭配“上苑”“长杨”的空间转换，既写御马的自由驰骋，更暗喻大唐的疆域辽阔与时代活力。

“春草初生驰上苑”，描摹的是春日里御马在皇家园林疾驰的场景。“春草初生”既点明时节，更暗喻着初唐如新生春草一般，充满生机与希望；“上苑”作为唐都长安的皇家园林，是帝王游猎赏景之地，御马可在此肆意疾驰，背后是天下太平的时代底色——唯有四海安定，才有这样的闲适与从容。

“秋风欲动戏长杨”中，“长杨”是汉代的长杨宫，曾是汉代帝王的射猎之地，杨师道再次借用汉代典故，让御马的活动空间从唐宫上苑延伸至汉代猎场，形成巧妙的“时空叠加”。这一笔墨暗含深意：大唐的御马，不仅能驰骋于本朝宫廷，更能“跨越”至汉代疆域，喻指大唐的疆域与影响力，已然超越强汉。而“戏”字更是点睛之笔，与前文的“驰”形成对比，褪去了疾驰的急促，尽显御马的从容与灵动，这正是大唐“外能拓土开疆，内能安民守境”的生动写照。

颈联“鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍”，将视角进一步从皇家园林转向市井街巷，以“鸣珂”的动态与“细蹀”的静态，描摹御马的行踪轨迹，也折射出贞观年间长安的社会安定与市井繁华。

“鸣珂屡度章台侧”中的“鸣珂”，是马勒上的玉饰，行走时会发出清脆声响，在唐代，玉饰的规格更是与身份相关，此处既写马饰的精美，也暗示御马主人的尊贵。“章台”本是汉代长安的繁华街道，此处借指唐都长安的市井闹市，御马可多次穿行于闹市之中，说明彼时的宫廷与市井并非隔绝，大唐的繁华，不仅藏在宫墙之内，更绽放在市井街巷的烟火之中。

“细蹀经向濯龙傍”里，“细蹀”是缓步慢行的模样，与前文的“驰”“戏”形成鲜明对比，尽显御马的灵性——既能疾驰奔跃，也能缓步徐行。“濯龙”为汉代濯龙园，此处仍借指唐宫，御马从市井闹市缓步回归宫苑，形成了“宫廷—市井—宫廷”的行踪闭环，这一细节，正是贞观之治下社会安定的生动体现：无战乱之扰，无市井之乱，御马可自由穿行于宫墙内外，宫廷与市井和谐共生，社会秩序井然。

尾联“徒令汉将连年去，宛城今已献名王”，是全诗的点睛之笔，以汉唐对比的笔法，将咏马的主题升华至政治层面，字字句句都彰显着初唐的政治自信与王朝国威。

“徒令汉将连年去”，回望了汉代获取大宛马的艰辛：为得到大宛的汗血马，汉武帝曾派李广利两次出征大宛，“连年去”三字，道尽了汉代征战的劳民伤财，为了良马，耗费大量人力物力，连年征战让百姓苦不堪言。

而“宛城今已献名王”则笔锋一转，描绘出贞观年间的盛景：大宛国主动派遣使者，将名马敬献于大唐帝王。“宛城”即大宛，“名王”指大宛的国王或贵族，一个“献”字，与汉代的“征”形成鲜明对比。汉代需以战争强取良马，唐代则以国威吸引外邦主动献马，这一征一献，不仅是两代王朝获取宝马的方式不同，更暗喻着国力的云泥之别——贞观年间的大唐，国威远播四方，无需征战，便赢得外邦的臣服与朝贡。

作为当朝宰相，杨师道的这一笔墨，既是对唐太宗治理成果的由衷赞美，也是对大唐盛世的美好期许，而“名王献马”的场景，也与初唐“万邦来朝”的政治现实相呼应，让御马的荣耀与王朝的国威紧密相连。

初唐御马精神的当代诠释

这首《咏马》，既写尽了骏马的矫健奔跃，也描摹出了御马的从容徐行，既能驰骋于宫廷猎场，也能缓步于市井街巷，这份“动静相宜”的姿态，正是马年给予当代人的生活智慧。

在快节奏的当代社会，很多人一味追求“驰”的速度，却忽略了“细蹀”的从容，只顾着一路狂奔，却错过了沿途的风景。杨师道笔下的御马告诉我们，奋斗从不是只有一种方式，有时的缓步慢行，是为了沉淀内心的力量，是为了更好地出发。马年的从容之态，是在忙碌中保持清醒，在进取中懂得停顿，于动静之间找到生活的平衡，让奋斗更有温度，让生活更有质感。

诗的结尾，以“宛城今已献名王”彰显大唐国威，御马的荣耀，终究归于王朝的强盛，这一笔墨也为当代人带来启示：个人的价值，始终与时代的发展紧密相连；个人的荣耀，也始终与集体的成就息息相关。马年所象征的“荣耀之光”，从来不是独善其身的功成名就，而是在时代的浪潮中，以自身的努力为集体、为国家贡献力量。

以马为媒，以诗为鉴，在这辞旧迎新的马年，愿我们都能带着这份跨越千年的“马精神”，策马扬鞭，勇毅前行，奔赴属于自己、也属于这个时代的盛世之约。（读者报全媒体记者 何建）

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