【开栏语】

爆竹声起，农历丙午马年的马蹄声踏破冬日余寒，奔赴新春。红联映街巷，灯火暖窗棂，新春佳节里，我们总爱从传统文化长河中，寻一个与流年相伴的美好符号，而“马”，正是最具筋骨、亦藏温情的那一个。

它从历史烽烟中驰骋而来，是“金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄知己，驮着家国情怀纵横疆场；它停驻在文人墨客的笔端，是“老骥伏枥，志在千里”的精神图腾，藏着从未褪色的初心与坚守；它也穿梭在人间烟火里，是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的欢喜信使，映照出人生顺遂的美好模样。千百年间，马早已超越牲畜的具象，化作一缕文脉融进诗词平仄，成为中国人抒发豪情、寄托乡愁、书写理想的独特载体。

值此马年春节，我们特推出“马年咏马”古诗词系列，连续九日，每日一篇，从浩如烟海的古典诗词中遴选九首咏马佳作。不做浮泛的字句注解，只以文本为基，循着诗行探寻诗人与马的羁绊，还原诗词背后的时代图景，打捞字里行间的精神密码。

让我们在墨香与蹄声的和鸣中，读懂古诗词里的“马精神”，借这份奔腾之势、坚韧之力，奔赴属于每个人的锦绣前程。

二马并驱攒八蹄，二马宛颈鬃尾齐。一马任前双举后，一马却避长鸣嘶。老髯奚官奇且顾，前身作马通马语。后有八匹饮且行，微流赴吻若有声。前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄。最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。韩生画马真是马，苏子作诗如见画。世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看？

一首《韩干马十四匹》，是苏轼题画诗中的经典之作，更是宋代文人以笔墨为桥，跨越时空与盛唐画马圣手韩干的一次精神对话。诗中以文绘形、以意传神，将韩干笔下十四匹马的百态尽数勾勒，更藏着诗人的人生体悟与时代感怀，为丙午马年勾勒出一幅跨越千年的龙马精神画卷。

诗画相逢

北宋元祐元年（1086年），年过半百的苏轼自登州奉召返京，任中书舍人一职，居于开封。彼时的他，刚从黄州贬谪的阴霾中走出，恰逢北宋文治鼎盛，文坛耆宿云集，书画珍品在文人之间流转，也正是这一年，他得见唐代画马名家韩干的《牧马图卷》，心有所感，挥笔写下这首七言古诗。

韩干是盛唐画马圣手，师从曹霸却不囿于师门，以“师马为师”取代“师古为师”，其所画之马肥硕健壮、神完气足，尽显盛唐豪迈气象。而彼时的苏轼，身处元祐新政推行的朝堂，虽得返京任职，却早已看透宦海浮沉，心境既无盛唐的昂扬奋进，也别于黄州贬谪时的沉郁落寞。

于是，这幅《牧马图卷》便成了苏轼的情感载体，他以马为媒，将对韩干画技的推崇、自身的人生境遇，与中国人对“马”的千年情感相融，落笔成诗，让诗与画在字里行间完成了一场跨越时空的交融。

▲《赤壁赋》卷首苏东坡像（元 赵孟頫）

一笔一态一画一意

《韩干马十四匹》全诗十六句，一句一景、一句一意，以画面为脉络，以情感为内核，将画中马的姿态与画外的思考交织，读来如展画卷，又如听诗人心曲。东坡以凝练的笔墨，将韩干的画技与马的神韵刻画得入木三分，每一句背后，皆是景，亦是情。

开篇“二马并驱攒八蹄，二马宛颈鬃尾齐”直入画意，精准捕捉四匹马的动静之美。“攒八蹄”定格两马并驰时马蹄交错的动态，尽显韩干的写实功力；“宛颈鬃尾齐”则描摹两马脖颈相依的静态，藏着马与马之间的亲昵默契。

这一动一静，恰是苏轼彼时的心境写照。元祐年间，他与司马光、苏辙等志同道合者同朝共事，虽偶有政见分歧，却皆怀治国安邦之心，如这四匹马一般，可并驱向前，亦可相互依偎。而这份“并驱宛颈”的意趣，也与丙午马年里并肩同行、携手奋进的节日期许不谋而合：从来不是孤军奋战，唯有同道偕行，方能行稳致远。

“一马任前双举后，一马却避长鸣嘶”，勾勒出两匹个性迥异的马。一匹昂首向前、前蹄腾空，尽显桀骜豪迈；另一匹侧身避让、引颈长嘶，似有迟疑与警示。韩干画马，从不千篇一律，而是赋予每匹马独特性情，这一点被苏轼敏锐捕捉。

而这一勇一怯、一进一退，更是苏轼人生的两面写照：“任前”之马，是他少年时“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的凌云壮志；“却避”之马，是他历经贬谪后学会的“畏人嫌我真”的现实清醒。这也为马年的我们道出一种人生智慧：真正的豪迈，从非一味猛进，而是知进知退，奋进时一往无前，迟疑时审时度势。

视线从马转向人，“老髯奚官奇且顾，前身作马通马语”为画中养马官赋予了浪漫的传奇色彩。这并非凭空杜撰，既源于中国“万物有灵”的传统文化观念，也暗合苏轼“物我两忘”的审美境界。

韩干画马，从不止于画形，更重画人对马的情，而苏轼这句诗，正是对韩干懂马的极致赞美：唯有懂马，才能画出马的灵魂；正如唯有懂人，才能读懂人心。而这“通马语”的奚官，亦是苏轼的自喻——他一生心系民生，能听懂百姓疾苦，也能读懂世间万物的情感。于丙午马年而言，这一意象更是对“共情”的呼唤：无论为政者还是普通人，唯有懂得倾听，才能真正理解他人，凝聚前行的力量。

笔锋一转，“后有八匹饮且行，微流赴吻若有声”写画中其余八匹马，寥寥数字便勾勒出马群沿溪饮水、缓步前行的悠然，更以“微流赴吻若有声”的想象，将韩干“画中有声”的技艺写到极致。盛唐的马多为战马、御马，而韩干笔下的马却有这般日常之态，正是盛唐“盛世安稳”的写照。

苏轼亦从这八匹马的悠然中，读懂了生活的本真：不是所有马都要驰骋疆场，不是所有人生都要轰轰烈烈。而“前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄”更是神来之笔，以鹤喻马，将渡水之马比作高洁的仙鹤，有轻盈果敢，也有沉稳谨慎。这恰是人生前行的真谛，亦是马年“跨越”的要义：不必强求步调一致，唯有兼具果敢与谨慎，方能顺利渡过人生险滩。

“最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风”是全诗的点睛之笔，写出了十四匹马中的“王者”。此句化用《周礼・夏官・庾人》“马八尺以上为龙”的说法，勾勒出一匹不嘶鸣、不躁动，仅以尾摇风便尽显非凡气度的神驹。

这匹“马中龙”，亦是苏轼的自况。历经沧桑后的沉稳，“大音希声，大象无形”的人生境界，皆藏于“不嘶不动”四字中。他一生才华横溢却屡遭贬谪，却始终坚守本心，不鸣则已，一鸣惊人。这也为丙午马年的“龙马精神”赋予了别样内涵：真正的精神力量，从非喧嚣的张扬，而是沉默的坚守，于不动声色中蕴藏改变世界的力量。

跨越时空的文化共鸣

“韩生画马真是马，苏子作诗如见画”，是苏轼对韩干画技的总结，亦是对自身这首题画诗的定位。“真是马”赞韩干画马形神兼备，画中马皆有鲜活灵魂；“如见画”是东坡的自谦，亦是自信——他以诗为笔，将画中意境完美转化为文字，让读诗者如临其境。这正是苏轼“诗中有画，画中有诗”美学思想的绝佳实践。韩干突破师门画风，以“师马为师”画出盛唐马韵；苏轼突破前人题画诗写法，以文绘形、以意传神，让诗与画实现完美融合。而这份突破与创新，也为马年的文化传承写下注脚：唯有勇于创新，才能让传统文化在新时代焕发生机。

诗作结尾，“世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看？”以一声感慨收束，既是叹韩干画技世间难寻，亦是叹世间伯乐难遇。苏轼将韩干比作伯乐，懂马方能画千里马之神韵；而这声感慨，也藏着他对人才问题的深刻思考——一生怀才不遇的他，深知伯乐对人才的重要性。于丙午马年而言，这句诗更是一份提醒：我们既要做坚守本心、锤炼本领的“千里马”，守住自身的才华与风骨；也要做善于发现、乐于举荐的“伯乐”，珍惜身边的每一位人才，唯有如此，才能让龙马精神代代相传。

马年的前行之路，或许有风雨，或许有坎坷，但如东坡在《定风波》中所言：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”只要坚守本心，步履不停，便如那十四匹千里马一般，终能抵达心中的远方。（读者报全媒体记者 何建）

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