世人常问：读书的意义究竟何在？九百多年前，苏东坡在《又答王庠书》中写下精妙注解：“书富如入海，百货皆有。”

读书，本就是一场穿越时空的精神对话。那些在字里行间跃动的思想，如清泉洗心，让我们在与智者的共鸣中雕琢言行、丰厚底蕴。当目光掠过“腹有诗书气自华”的哲思，停驻于“博观而约取，厚积而薄发”的箴言，便会懂得：书页翻动间，不只知识的累积，更是灵魂的淬炼与生命境界的攀升。

今天，2025年4月23日，正值第三十个世界读书日，让我们跟随苏东坡的五首经典诗词，来看看这位“把别人的苟且活成潇洒”的大文豪，如何以生花妙笔道破读书对生命最本真的滋养，并与我们共赴这场跨越千年的心灵之约。

●读书是精神的化妆术

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

——《和董传留别》

嘉祐六年（1061年），苏东坡在汴京送别穷书生董传。面对“粗缯大布裹生涯”的友人，他挥笔写下“腹有诗书气自华”的名句。以“粗缯大布”（粗布衣衫）象征董传的贫寒，与“腹有诗书”形成强烈反差，突出精神修养的超越性。值得一提的是，“腹有诗书气自华”化用《礼记》“礼之于人，犹诗书之于玉也；礼以成之，诗书以发之”，强调读书对气质的塑造。

此时的苏东坡正值而立之年，刚刚通过制科考试，仕途一片光明。但他深知，真正的华贵不在于绫罗绸缎，而在于诗书浸润的气质。这句话背后，藏着苏东坡对读书的深刻认知。在他看来，书籍是人类文明的百宝箱，能让人在与先贤的对话中完成精神的蜕变。这种蜕变，正如曾国藩所言：“人之气质，由于天生，本性难变，惟读书可变其气质。”苏东坡的弟弟苏辙曾回忆，兄长少年时闭门苦读，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，正是这种反复咀嚼经典的习惯，塑造了他“一蓑烟雨任平生”的豁达气度。

有位当代作家将读书比作“生命的化妆术”，这与苏东坡的理念不谋而合。在信息爆炸的今天，人们往往追求外在的精致，却忽视了内在的修炼。苏东坡的诗句提醒我们：真正的优雅，源自灵魂的丰盈。

●读书是心灵的避难所

凉簟碧纱厨，一枕清风昼睡馀。

睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。

搔首赋归欤，自觉功名懒更疏。

若问使君才与术，何如，占得人间一味愚。

——《南乡子·自述》

熙宁十年（1077年），苏东坡在徐州任上写下“读尽床头几卷书”的词句。此时的他虽为一方太守，却因反对新法而屡遭排挤。在“搔首赋归欤”的自嘲中，他借读书寻求心灵的慰藉。这种“自觉功名懒更疏”的心境，折射出他对官场的厌倦与对精神自由的向往。

苏东坡的读书，从来不是功利的工具。在《超然台记》中，他提出“凡物皆有可观”，认为读书的乐趣在于超越世俗的功利。这种态度，与日本教育学家斋藤孝的观点不谋而合：“只要能用读书填满独处的时间，就能减轻内心的孤独感。”在黄州贬所，苏东坡白天躬耕东坡，夜晚挑灯夜读，将《汉书》抄写三遍，最终完成了《东坡志林》的创作。他在书中写道：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这种反复阅读的习惯，正是他对抗孤独的武器。

在喧嚣的现代社会，人们往往被信息洪流裹挟，内心充满焦虑。苏东坡的实践告诉我们：当现实的纷扰让人疲惫时，一本好书就是最好的避难所。正如作家梁晓声所说：“我读书就是为了逃到书里去。”

●读书是困境中的希望之光

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。

我昔家居断还往，著书不复窥园葵。

朅来东游慕人爵，弃去旧学从儿嬉。

狂谋谬算百不遂，唯有霜鬓来如期。

故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。

万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。

与君未可较得失，临别唯有长嗟咨。

——《送安惇秀才失解西归》

元丰元年（1078年），苏东坡在徐州送别科举失意的安惇。面对友人的沮丧，他写下“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”的诗句。此时的苏东坡，刚刚经历了乌台诗案的生死考验，被贬黄州的阴影仍未消散。但他以自己的人生经验，告诉安惇：真正的智慧，源自对经典的反复研读。

这句诗背后，是苏东坡独特的读书方法论。他在《又答王庠书》中提出“八面受敌”法：“人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹如实，典章文物之类，亦如之。他皆彷此。此虽愚钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”他主张对同一本书从不同角度反复阅读，直至穷尽其中的奥秘。这种方法，与当代认知科学中的“间隔重复”理论不谋而合。更重要的是，苏东坡强调“子自知”，即通过独立思考获得属于自己的智慧。他在《石钟山记》中批判“事不目见耳闻，而臆断其有无”，正是这种求真精神的体现。

苏东坡幼时家中极富，曾写诗道：“门前万竿竹，堂上四库书。”他不仅翻来覆去地熟读，还反反复复地抄写。每读一部经典，他都从头抄到尾。

在“知识快餐化”的当下，人们往往追求“快速阅读”和“碎片化学习”。苏东坡提醒我们：真正的成长，需要沉下心来，与经典进行深度对话。正如作家张恨水所说：“有书读，就有希望。”

●读书是艺术的基石

退笔成山未足珍，读书万卷始通神。

君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。

一纸行书两绝诗，遂良须鬓已如丝。

何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。

——《柳氏二外甥求笔迹》

元祐三年（1088年），苏东坡在汴京为外甥柳闳、柳辟题诗：“退笔成山未足珍，读书万卷始通神。”此时的他已是文坛领袖，却告诫晚辈：书法的最高境界，不在于笔砚墨池的苦练，而在于万卷诗书的滋养。这句话揭示了苏东坡对艺术与学识关系的深刻理解。他在《书唐氏六家书后》中说：“古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。”在他看来，艺术的精髓在于创作者的人格修养。这种观点，与唐代书法家柳公权的“心正笔正”一脉相承。苏东坡的书法之所以“端庄杂流丽，刚健含婀娜”，正是因为他将儒家的刚正、道家的超脱、佛家的空灵熔铸于笔端。

当代艺术评论家吴冠中曾说：“文盲不多，美盲很多。”的确，真正的审美能力，源自对人类文明的深刻理解。只有通过广泛阅读，才能培养出“通神”的艺术感悟力。

●读书是悟道的阶梯

读书庐山中，作郡庐山下。

平湖浸山脚，云峰对虚榭。

红蕖纷欲落，白鸟时来下。

犹思隐居胜，乱石惊湍泻。

——《登庐山》

元丰七年（1084年），苏东坡在庐山写下“读书庐山中，作郡庐山下”的诗句。此时的他刚刚离开黄州，即将前往汝州。在庐山的烟云中，他将读书与山水悟道结合，完成了从“人间有味是清欢”到“庐山烟雨浙江潮”的思想升华。

苏东坡的读书，始终与对人生的终极追问相连。他在《赤壁赋》中借“逝者如斯“的感慨，探讨时间与永恒的关系；在《定风波》中以“也无风雨也无晴”的顿悟，展现超脱的境界。这种将读书与悟道结合的实践，正是宋代“格物致知”思想的体现。他在《超然台记》中说：“彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。”这种超越物质的精神追求，使他在逆境中保持“此心安处是吾乡”的从容。

在这个物质丰富但身心浮躁的时代，苏东坡的启示尤为珍贵。读书不仅是获取知识的手段，更是通向智慧的阶梯。正如哲学家雅斯贝尔斯所说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

苏东坡的书卷世界，是穿越时空的对话场域。在人工智能与短视频喧嚣的今天，重读这些诗行依然惊觉：读书从不是无聊的消遣，而是让我们在苏东坡的竹杖芒鞋里，看见千年前的月光依然照亮今人的心路。当春风再次拂过书页，愿我们都能在苏东坡的智慧里，遇见更好的自己。（读者报全媒体记者 何建）

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