文轩全媒体服务平台 本平台为互联网非涉密平台,严禁处理、传输国家机密

大语文

为什么要多读书?苏东坡的诗词里有绝佳答案,句句都是名言

世人常问:读书的意义究竟何在?九百多年前,苏东坡在《又答王庠书》中写下精妙注解:“书富如入海,百货皆有。”

读书,本就是一场穿越时空的精神对话。那些在字里行间跃动的思想,如清泉洗心,让我们在与智者的共鸣中雕琢言行、丰厚底蕴。当目光掠过“腹有诗书气自华”的哲思,停驻于“博观而约取,厚积而薄发”的箴言,便会懂得:书页翻动间,不只知识的累积,更是灵魂的淬炼与生命境界的攀升。

今天,2025年4月23日,正值第三十个世界读书日,让我们跟随苏东坡的五首经典诗词,来看看这位“把别人的苟且活成潇洒”的大文豪,如何以生花妙笔道破读书对生命最本真的滋养,并与我们共赴这场跨越千年的心灵之约。

b8014a90f603738dbdbe65e4e58cf05efa19eca2_副本.jpg


●读书是精神的化妆术

粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马,眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦。

——《和董传留别》

嘉祐六年(1061年),苏东坡在汴京送别穷书生董传。面对“粗缯大布裹生涯”的友人,他挥笔写下“腹有诗书气自华”的名句。以“粗缯大布”(粗布衣衫)象征董传的贫寒,与“腹有诗书”形成强烈反差,突出精神修养的超越性。值得一提的是,“腹有诗书气自华”化用《礼记》“礼之于人,犹诗书之于玉也;礼以成之,诗书以发之”,强调读书对气质的塑造。

此时的苏东坡正值而立之年,刚刚通过制科考试,仕途一片光明。但他深知,真正的华贵不在于绫罗绸缎,而在于诗书浸润的气质。这句话背后,藏着苏东坡对读书的深刻认知。在他看来,书籍是人类文明的百宝箱,能让人在与先贤的对话中完成精神的蜕变。这种蜕变,正如曾国藩所言:“人之气质,由于天生,本性难变,惟读书可变其气质。”苏东坡的弟弟苏辙曾回忆,兄长少年时闭门苦读,“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”,正是这种反复咀嚼经典的习惯,塑造了他“一蓑烟雨任平生”的豁达气度。

有位当代作家将读书比作“生命的化妆术”,这与苏东坡的理念不谋而合。在信息爆炸的今天,人们往往追求外在的精致,却忽视了内在的修炼。苏东坡的诗句提醒我们:真正的优雅,源自灵魂的丰盈。



●读书是心灵的避难所

凉簟碧纱厨,一枕清风昼睡馀。

睡听晚衙无一事,徐徐,读尽床头几卷书。

搔首赋归欤,自觉功名懒更疏。

若问使君才与术,何如,占得人间一味愚。

——《南乡子·自述》

熙宁十年(1077年),苏东坡在徐州任上写下“读尽床头几卷书”的词句。此时的他虽为一方太守,却因反对新法而屡遭排挤。在“搔首赋归欤”的自嘲中,他借读书寻求心灵的慰藉。这种“自觉功名懒更疏”的心境,折射出他对官场的厌倦与对精神自由的向往。

苏东坡的读书,从来不是功利的工具。在《超然台记》中,他提出“凡物皆有可观”,认为读书的乐趣在于超越世俗的功利。这种态度,与日本教育学家斋藤孝的观点不谋而合:“只要能用读书填满独处的时间,就能减轻内心的孤独感。”在黄州贬所,苏东坡白天躬耕东坡,夜晚挑灯夜读,将《汉书》抄写三遍,最终完成了《东坡志林》的创作。他在书中写道:“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”,这种反复阅读的习惯,正是他对抗孤独的武器。

在喧嚣的现代社会,人们往往被信息洪流裹挟,内心充满焦虑。苏东坡的实践告诉我们:当现实的纷扰让人疲惫时,一本好书就是最好的避难所。正如作家梁晓声所说:“我读书就是为了逃到书里去。”

8d5494eef01f3a29d549e82acfb2fc3e5e607cf3_副本.jpg 

●读书是困境中的希望之光

旧书不厌百回读,熟读深思子自知。

他年名宦恐不免,今日栖迟那可追。

我昔家居断还往,著书不复窥园葵。

朅来东游慕人爵,弃去旧学从儿嬉。

狂谋谬算百不遂,唯有霜鬓来如期。

故山松柏皆手种,行且拱矣归何时。

万事早知皆有命,十年浪走宁非痴。

与君未可较得失,临别唯有长嗟咨。

——《送安惇秀才失解西归》

元丰元年(1078年),苏东坡在徐州送别科举失意的安惇。面对友人的沮丧,他写下“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”的诗句。此时的苏东坡,刚刚经历了乌台诗案的生死考验,被贬黄州的阴影仍未消散。但他以自己的人生经验,告诉安惇:真正的智慧,源自对经典的反复研读。

这句诗背后,是苏东坡独特的读书方法论。他在《又答王庠书》中提出“八面受敌”法:“人之精力,不能兼收并取,但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用,但作此意求之,勿生余念。又别作一次,求事迹如实,典章文物之类,亦如之。他皆彷此。此虽愚钝,而他日学成,八面受敌,与涉猎者不可同日而语也。”他主张对同一本书从不同角度反复阅读,直至穷尽其中的奥秘。这种方法,与当代认知科学中的“间隔重复”理论不谋而合。更重要的是,苏东坡强调“子自知”,即通过独立思考获得属于自己的智慧。他在《石钟山记》中批判“事不目见耳闻,而臆断其有无”,正是这种求真精神的体现。

苏东坡幼时家中极富,曾写诗道:“门前万竿竹,堂上四库书。”他不仅翻来覆去地熟读,还反反复复地抄写。每读一部经典,他都从头抄到尾。

在“知识快餐化”的当下,人们往往追求“快速阅读”和“碎片化学习”。苏东坡提醒我们:真正的成长,需要沉下心来,与经典进行深度对话。正如作家张恨水所说:“有书读,就有希望。”


●读书是艺术的基石

退笔成山未足珍,读书万卷始通神。

君家自有元和脚,莫厌家鸡更问人。

一纸行书两绝诗,遂良须鬓已如丝。

何当火急传家法,欲见诚悬笔谏时。

——《柳氏二外甥求笔迹》

元祐三年(1088年),苏东坡在汴京为外甥柳闳、柳辟题诗:“退笔成山未足珍,读书万卷始通神。”此时的他已是文坛领袖,却告诫晚辈:书法的最高境界,不在于笔砚墨池的苦练,而在于万卷诗书的滋养。这句话揭示了苏东坡对艺术与学识关系的深刻理解。他在《书唐氏六家书后》中说:“古之论书者,兼论其平生,苟非其人,虽工不贵也。”在他看来,艺术的精髓在于创作者的人格修养。这种观点,与唐代书法家柳公权的“心正笔正”一脉相承。苏东坡的书法之所以“端庄杂流丽,刚健含婀娜”,正是因为他将儒家的刚正、道家的超脱、佛家的空灵熔铸于笔端。

当代艺术评论家吴冠中曾说:“文盲不多,美盲很多。”的确,真正的审美能力,源自对人类文明的深刻理解。只有通过广泛阅读,才能培养出“通神”的艺术感悟力。



●读书是悟道的阶梯

读书庐山中,作郡庐山下。

平湖浸山脚,云峰对虚榭。

红蕖纷欲落,白鸟时来下。

犹思隐居胜,乱石惊湍泻。

——《登庐山》

元丰七年(1084年),苏东坡在庐山写下“读书庐山中,作郡庐山下”的诗句。此时的他刚刚离开黄州,即将前往汝州。在庐山的烟云中,他将读书与山水悟道结合,完成了从“人间有味是清欢”到“庐山烟雨浙江潮”的思想升华。

苏东坡的读书,始终与对人生的终极追问相连。他在《赤壁赋》中借“逝者如斯“的感慨,探讨时间与永恒的关系;在《定风波》中以“也无风雨也无晴”的顿悟,展现超脱的境界。这种将读书与悟道结合的实践,正是宋代“格物致知”思想的体现。他在《超然台记》中说:“彼游于物之内,而不游于物之外。物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。”这种超越物质的精神追求,使他在逆境中保持“此心安处是吾乡”的从容。

在这个物质丰富但身心浮躁的时代,苏东坡的启示尤为珍贵。读书不仅是获取知识的手段,更是通向智慧的阶梯。正如哲学家雅斯贝尔斯所说:“教育的本质是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

苏东坡的书卷世界,是穿越时空的对话场域。在人工智能与短视频喧嚣的今天,重读这些诗行依然惊觉:读书从不是无聊的消遣,而是让我们在苏东坡的竹杖芒鞋里,看见千年前的月光依然照亮今人的心路。当春风再次拂过书页,愿我们都能在苏东坡的智慧里,遇见更好的自己。(读者报全媒体记者 何建)

编辑:王欣  二审:周华  三审:马驰

一校:凌雪梅  二校:何建  三校:董小玥

主题阅读

“阅读+”新形态③丨水下书店的诗意栖居:当阅读遇见公园城市的生态美学

“阅读+”新形态②丨竹韵书香润山乡:以阅读点亮乡村,以公益守护乡愁

“阅读+”新形态①丨书香赋能:一家金融机构的精神成长密码

读者报