仅一个月，这场被贴上 “没有假球，全是世仇” 标签的江苏城市足球联赛就火遍全网：场均8798人的上座率超越同期中甲联赛，抖音话题播放量破2亿，10元门票被炒至500元。网友调侃徐州对宿迁是“刘邦项羽再战垓下”；南通连赢3场比赛，“听说有人喊我 ‘夺命书生’”“军书十二卷，卷卷通杀”……在这场以城市为名的“江苏十三太保内讧”、官媒参与玩梗的背后，更深层的命题浮出水面：为何“散装江苏”如此之“散”，“苏大强”又为何如此之“强”？

要真正看懂“苏超”的热梗和“十三太保的恩怨情仇”，还需从它们的历史文化根源说起。著名作家叶兆言的《江苏读本》全景勾描江苏的前世今生，其七万字的增补内容和对城市精神的全新解构，意外地成为了“苏超现象”与“散装江苏”的文化注脚。

在书中，叶兆言以江苏省以及下辖的十三座城市为叙述主题，从江苏的历史渊源，到江苏的当代发展；从江苏的自然地理，到江苏的文化情结；从宏观的描述，到对十三个省辖市分别从小处解读——深入浅出，纵横捭阖，写成一部阅读江苏、了解江苏的绝佳读本。

●梗的背后，是江苏各市百姓对自己城市的强烈认同

翻开江苏地图，长江与淮河如两条天然手术线，将这块凸在公鸡胸脯上的土地切割为三块：苏南、苏中、苏北。“不南不北”是江苏在中国地理位置上的一个重要特征；由于历史文化和行政划分，不少城市祖上也当过国都和省会，南京被调侃成江苏省“名义省会”也并非无迹可寻（当然也有经济上的原因）；经济上更是你追我赶，历史上苏北曾一度比苏南更富裕，随着江南经济的日益繁荣，苏南人的心态也随之变化；甚至语言上也存在差异，说着江淮官话、吴语系、中原官话的人们之间也难免有些微妙的看法。

历史上的世仇变成了流量，如楚汉之争、省会之争；互黑促进了共荣，“蛋炒饭才是主食，萝卜干就是个菜”“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”“扬州VS泰州：早茶之争”；普通人的热血之战——球员从职业选手到个体工商户、高中生混编，一场“你行你上”、为城市而战的全民狂欢。这些梗的背后，是江苏各市百姓对自己城市的强烈认同。

对于读者来说，阅读新增订的《江苏读本》可以更新自己对江苏的全面认知。对比增订版和此前版本的目录，读者也可以发现，增订版的每一个章节都新增了至少一个篇章的内容，在写到苏州时，增订了一篇《较大的市》，和读者们聊了聊苏州现如今的经济发展情况，在写扬州时，巧借词牌名“扬州慢”讲述扬州在古代傲睨天下的辉煌历史，又从“扬州慢”中道出它“慢”出了别样的文化韵味，找到了城市发展的新优势；写盐城时，他梳理出历史上的盐城闭塞落伍的原因，也指出了当下盐城发展所面临的生态危机问题；新增订的内容中也不乏对城市特有的饮食文化生活的补充，在淮安篇中，作家又诠释了为啥淮安人会被公认为饕餮之徒……

“一个作品写完了总会觉得有点不满意的地方，还有点别的想法，另外一个也是随着时间的推移总觉得应该要加一点东西了。”叶兆言自谦道，“如果说第一版可以打60分，这个版本能打80分吧。”基于对各地历史、文化、经济的调研和考量，叶兆言也在书中给江苏各个城市未来的发展提出了建设性的建议。此次对书稿的全新增补修订，保证了《江苏读本》的传承性和经典性，也强化了这本书独特的文化范本价值。

●解读“散装”，江苏因此更具经济文化发展优势

“散装江苏”——这是近年来网上调侃江苏的俏皮话，说的是江苏十三个市各有各的不同，每个市甚至于县、村拿出来都是实力强劲，各地的人也对自己的家乡有着强烈的归属感和认同感。说到“散装江苏”，叶兆言认为这其实是一个非常生动的形容。

“江苏确实是散装的。”叶兆言通过梳理江苏历史阐释了这一点。江苏散装得是有道理的，不仅仅是地理位置的差异，更是文化基础的不同。在三国时期，江苏南部和中部属于孙吴，以高邮和东台一线为界，北面属于曹魏。这以后，大致的总趋势就是，当中国处于统一状态，江苏的南北必定属于中央政府管辖下不同的行政区域，五花八门，名目繁多，譬如到了唐朝的时候，淮河以北的徐州、泗州和海州分属河南道，江淮之间的楚州和扬州分属淮南道，江南的润州、常州和苏州分属江南东道。 当中国处于分裂的时候，通常会以长江或者淮河为界，南边属于南朝，北边属于北朝，魏晋南北朝是这样，五代十国是这样，到了南宋，还是这样。南宋以淮河为界，淮河北面的徐州和连云港，当时都属于少数民族统治的金朝。南宋一共有九位皇帝，前后经历了152年，在这期间，江苏的南和北一直处于国与国的分裂状态，老死不相往来。江南地区经济富裕，清朝时期在江苏省设立了两个布政使，相当于两个省长，左布政使在江宁（南京）办公，负责安徽和苏北地区工作；右布政使在苏州办公，负责苏中苏南地区工作，“所以很自然地就形成了江苏‘散装’的局面，这是历史造成的。”

“散装”虽然成为调侃江苏的一个梗，不过在叶兆言看来，这种“散装”也成为江苏经济、文化得以发展的原因之一：“因为散装，江苏特别包容，特别接纳外来文化，不同文化之间得以进行交流，而且任何到江苏的‘东西’，我们都能把它变得更好。”

“以苏州为例，苏州在某种程度上是江苏最好的化身之一。比如苏州的新加坡工业园区，现在的新加坡工业园区发展得更好了。江苏文化可以抓住机会，进行转变，‘组装’得更好。”叶兆言说。

“因为‘组装’，江苏还有一个巨大的优势，组装的城市之间往往能够形成能量互补。”叶兆言没有谈历史，谈了谈未来的发展趋势，“我这一辈人，江南有很多水田，就是沼泽地，可以改良江南的气候，随着工业的发展江南几乎没有水田了。随着技术水平的提高，把长江的水通过‘南水北调’送到苏北平原，苏北大块的土地可以完成历史上苏南土地所具备的改良气候、解决粮食问题的功能。坦白说江苏确实是一个很好的地方，‘散装’的江苏从经济能量上来说，在世界版图上也应该有它的地位和分量了。”

●以苏州和南京为例，细说城市的生活特质与人文精神

值得强调的是，《江苏读本》并不是一本简单的陈述风土人情、各地土产的书，在本书中，叶兆言不过多强调所谓的地方文化，而将关注点放在了城市的精神层面。叶兆言生长在南京，出版过《南京传》这部关于南京人文地理的城市传记，那对于叶兆言眼中生于斯、长于斯的家乡分别又有怎样的特征呢？

江南出文人也是江苏一种有特色的文化符号，和江苏的经济大趋势一样，江南的文人也是相对起步较晚，然而发展十分迅速。我们已经说过，在六朝繁华之前，江南基本上就是一个没有文化的蛮荒之地，根本见不到几个像样的文化人。后来终于开始有了，开始出文人了，这可以到《世说新语》上去找，按图索骥，一抓就是一大把。六朝的江南文人，对后来的中国文化影响很大，他们一个个才华出众，骈四俪六，锦心绣口，喜欢在文章里规则上玩些文字游戏，制定了一大堆文章辞赋的清规戒律。一句话，江南文人和北方文人，本来都是同一条根上的人。叶兆言说，“南京的确是一个容易受外来文化影响的城市，它最大的特点它能够接受别人的改造，同时它始终有很多很天真的东西。”以饮食为例，“很多短视频都会用南京话调侃‘阿要辣油’这句话，其实南京人在历史上是不吃辣的，我小时候南京是没有辣油的，这是受了外来饮食习惯的影响。”此外，叶兆言指出，南京人吃盐水鸭，也是因为在元末明初时，很多回族迁入南京，让鸭馔成为南京文化的一部分。“所以南京这座城市有个特点，能够虚心地接受别人的改造，同时还始终保留很多天真的东西。”

不过，不论是“影响”还是“被影响”，其中透露的还是江苏人和江苏文化的包容性，“在中国的广东、福建、江西等地，都有客家人。为什么有客家人？中国的历史最基本的特点，是北方的汉人不断地迁徙到南方，因为没有办法融入当地，为了保护自己，所以维系了客家人这样一种民系。但江苏没有客家人的概念，因为江苏特别宽容，外来人很顺利地就融入江苏当地文化。”（读者报全媒体记者 何建）

编辑：王欣  二审：周华  三审：马驰

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