1986年，河北满城中山靖王刘胜墓的发掘，为世人打开了一扇通往西汉盛世的窗口。在这座承载王侯威仪的地下宫殿中，一件熏香器具与金缕玉衣、长信宫灯等稀世珍宝一同面世，并以精湛的工艺与深厚的文化内涵，成为西汉青铜艺术的巅峰之作。它，便是如今陈列于河北博物院中的错金铜博山炉。

何为博山炉？这与汉代人向往的一处仙境有关。“博”意为众多，“博山”则是传说中的三座仙山——东海蓬莱、方丈、瀛洲。因熏炉的炉盖被铸成层峦叠嶂之景，其间雕有云气纹、人物及鸟兽。若是于炉中焚香，青烟袅袅，缭绕炉体，形成群山朦胧，众兽浮动的效果，宛如古人神话传说中的海上仙山，因而得名博山炉。李白在《杨叛儿》一诗中描述过：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”北宋考古学者吕大临《考古图》中亦载有：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”好看又实用的博山炉在两汉与魏晋时期，一度成为盛极一时的“潮流单品”，是宫廷与贵族家庭必备的居家好物。

这件错金铜博山炉通高26厘米，足径9.7厘米，属于青铜器中的豆形，看起来像个大杯子，是由炉座、炉盘、炉盖三部分分铸而成。炉座与炉盘以铁钉铆合，炉盘与炉盖则以子母口相接，可随意开合以便添换香料。博山炉通体以青铜为骨，错金为饰。错，便是将金银丝如毫发般嵌入器物表面的沟槽，错出流畅、精致的纹饰，经打磨后与铜胎浑然一体。错金为博山炉赋予了充盈的贵气，历经千年仍流光溢彩。可惜，如此精妙的工艺在东汉以后基本失传了。

一件熏香器具，炉座是其根基，细看之下，底座透雕成三龙出水之态。三条蛟龙昂首挺颈，怒目圆睁，身躯在波涛中蜿蜒盘绕，鳞片以错金勾勒，层层叠叠如浪涛翻涌。龙首高昂处恰好承托炉盘，既具力学平衡之妙，又似有擎天之势。在西汉文化中，龙是沟通天地的灵物，《礼记·礼云》中载有：“麟凤龟龙，谓之四灵。” 其形象常与皇权、祥瑞相系，也正契合了墓主刘胜的身份。

整件博山炉最为显眼的，当属炉盖和炉盘上部高低起伏、挺拔峻峭的微缩海上仙山——“博山”了。在这仙山之间，有诸多生灵活跃其中。山峦最高点以及左右两个次高点上都有活泼机灵的小猴，有的蹲坐在山峦高处，好奇地张望着周围的一切，有的骑在兽背上嬉戏玩耍，充满了生机与活力；下面的山峦间，虎豹身姿矫健，在山林间奔走，或追逐猎物，或巡视领地，尽显王者风范。猎人们则身背弓弩，穿梭于山间，他们目光坚定、神情专注，正在进行一场紧张刺激的狩猎。还有几棵小树点缀其间，为这仙山增添了一抹自然的气息。这些人物、动物与山峦相互映衬，构成了一幅生动的自然山景和狩猎场面。同时，炉盖上还有循山势起伏的镂孔，这是工匠在不破坏整体美感的情况下，为了最大限度保证烟气发散而特意铸成的。博山炉无论是错金工艺还是设计构造，都展现了工匠高超的技艺，卓绝的智慧和极强的耐心。

在战国到西汉时期，熏香文化盛行于世。博山炉更是备受西汉皇室贵胄和文人雅士的喜爱，成为了一种时尚的象征。这其实源于当时的人们对长生不老、升仙的渴望。使用博山炉熏香，仿佛能与仙境相通，实现长生不老的梦想。

同时，随着丝绸之路的开通，中西文化交流日益频繁，香料的种类不断增多，品质也不断提高。汉代及汉代之前，人们常将茅香、蕙草等草本植物干燥后放置在豆式香炉中直接点燃使用，虽香气馥郁，但烟火气很大。到了西汉中期，龙脑香、苏合香等树脂类香料从南海等地传入中原。这些香料需制成香球或香饼，放在炉身底部，用炭火高温慢燃，这样生的烟雾较少，香气却更加持久浓郁。为了适应这种新型香料，博山炉的设计也不断改进，炉盖加高、空间加大、炉腹加深，从而更好地发挥熏香的效果。而工匠们则充分发挥自己的创造力，将流行的图案装饰融入其中，使得博山炉的造型越加精美丰富。从最初的素面铜炉，到错金银装饰，甚至长安城内还有能工巧匠造出了九层的博山香炉。《西京杂记》中便记载了：“长安巧工丁缓者……作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。”

如今陈列于博物馆中的错金博山炉，不仅仅是一件精美的熏香神器。它以青铜为骨，错金为饰，将千年前一个王朝对仙境的向往、对生活的热爱熔铸于一炉之中。当炉烟升起，缭绕间，可能窥得两千年西汉盛世里那座“仙山”？（读者报特约记者 杜夏）

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